咱們天津這個(gè)地方，五方雜處、水旱的碼頭。人雜，信仰就雜。對(duì)自然的崇拜、動(dòng)物的崇拜、祖宗的崇拜、民間各種俗神的崇拜，應(yīng)有盡有。
還是之前的觀點(diǎn)。信仰這玩意兒得有用，有求必應(yīng)才行，信了半天不給好處，那老百姓就不信了。說(shuō)白了民間信仰的本質(zhì)是交易。
比方說(shuō)，玉皇閣。就別提現(xiàn)在了，就說(shuō)解放前。就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)老百姓覺(jué)得“不靈”，它的香火就一直不如隔壁的天后宮（清朝時(shí)期開始）。1956年甚至就給拆了，變成了小學(xué)。
自然崇拜對(duì)天的崇拜天地、日月、星辰、水火、雷電、山川等等。但是咱們中國(guó)人崇拜自然，與其他國(guó)家或文明有一個(gè)顯著區(qū)別。就是咱們會(huì)把這些自然事物擬人化。
比如玉皇大帝代表天、地母代表地、二十八星君、雷公電母、四海龍王等等，包括天后娘娘，其實(shí)也是海神的一種。
和吐火羅人那樣單純地崇拜上天不一樣。現(xiàn)在的昆侖、祁連等詞均來(lái)自吐火羅語(yǔ)，就是“天”的意思 （林海村先生《祁連與昆侖》）。也就是說(shuō)這吐火羅人也崇拜“天”，但是他們和中原地區(qū)不一樣，把天變成一個(gè)人。
這人就是玉皇大帝。
玉帝姓張，光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)皇太子。他媽媽叫寶月光。相傳寶月光夢(mèng)見了太上老君，隨后就生下了玉皇大帝。后邊也是放棄了王位，當(dāng)皇上沒(méi)意思。跑深山里修道去，歷經(jīng)一億三千貳佰劫，才當(dāng)上玉皇大帝。
咱們天津信仰玉帝的證明，也就是這個(gè)朱瞻基時(shí)代的玉皇閣了，方言念出來(lái)是玉皇閣（gao）。
當(dāng)時(shí)這個(gè)建筑群還是很壯觀的：山門、牌坊、大殿、配殿、鐘鼓樓、六角亭等等。但是現(xiàn)在您還能看見的，就只有清虛閣一處了。以前整個(gè)玉皇閣中，這個(gè)玉皇大帝的銅像就供奉在清虛閣的二樓。這個(gè)銅像應(yīng)該算是很珍貴的文物了。看起來(lái)是那種秦漢時(shí)期皇帝的模樣，十二冕旒、九章法服等等。
在某個(gè)特定時(shí)期呢，這個(gè)銅像就是……支援建設(shè)了吧，不一定在哪個(gè)銅廠就化成別的什么東西了。
剛才也說(shuō)了，玉皇閣自清代開始，因?yàn)椴辉趺挫`、再加上沒(méi)什么神跡的顯現(xiàn)。這香火不怎么好，隨之大部分建筑就比較破了，于是乎，1956年就把除了清虛閣之外的其他建筑都給拆了。
住在城里的老先生應(yīng)該知道玉皇閣小學(xué)吧。至此，玉皇閣的一切宗教活動(dòng)就都沒(méi)有了。在之前呢，玉皇大帝的生日正月初九，還有玉皇大帝出巡日臘月二十五，玉皇閣還是相當(dāng)熱鬧的。門口也會(huì)有什么流動(dòng)商販之類的，是咱們天津相對(duì)比較重要的廟會(huì)。
現(xiàn)在的清虛閣是2001年重新整修隨后開放的。但是好像也沒(méi)有什么重大的宗教活動(dòng)了。
對(duì)土地的崇拜信仰天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空。說(shuō)完了天再說(shuō)地，這里所說(shuō)的對(duì)土地的崇拜信仰，可不是土地爺，而是地母。
土地爺雖然也是信仰的一種，甚至后期還給土地爺娶了個(gè)老婆，土地奶奶。但是土地爺屬于管理一小塊兒地方的那種神仙，啥都管，求平安求發(fā)財(cái)求豐收等等，甚至還管死人的事兒，比如某人去世后，得去土地廟焚表祭祀去，說(shuō)是跟土地爺報(bào)備去。就是給死人上個(gè)陰間的戶口。
這地母是誰(shuí)呢？地母也是一大神仙，和玉皇大帝齊名，并稱天公地母。地母娘娘弄一條魚當(dāng)坐騎，一臉和藹可親的樣子。就跟玉皇大帝那種威嚴(yán)的帝王形象完全不一樣。
在咱們天津呢，老百姓拜地母娘娘主要也是求子，求人丁興旺。所以地母娘娘供奉在哪兒呢？也是天后宮。每到農(nóng)歷三月十八，天津城里的百姓都排著隊(duì)去祭拜地母娘娘。直到五十多年前，地母娘娘神像徹底被毀，再之后，80年代重修天后宮的時(shí)候并沒(méi)有將地母娘娘恢復(fù)起來(lái)，天津?qū)τ诘啬傅男叛鲆簿蜎](méi)有了。
日月崇拜再說(shuō)這日月，日月放在一塊兒說(shuō)吧。這日月在老百姓眼里一公一母——所謂太陽(yáng)星君與太陰星君。
玉皇閣和天后宮均有供奉。這二位神仙也有生日，太陽(yáng)生于農(nóng)歷二月初一，月亮大伙兒都知道，農(nóng)歷八月十五。
祭拜太陽(yáng)神呢，比較有意思的就是用糖餅祭祀。每到二月初一，鄰里之間互贈(zèng)糖餅。到了民國(guó)時(shí)代，這種信仰和習(xí)俗就沒(méi)落了，再后來(lái)就完全沒(méi)有了。但是這八月十五肯定是傳承下來(lái)了，這是中秋佳節(jié)嘛。全家團(tuán)圓賞月吃月餅都保留傳承下來(lái)了，但是也有一些消失了，比如說(shuō)這個(gè)兔爺，現(xiàn)在好像只有京城還存在這東西。
以前天津也有，您看這個(gè)做糖人兒的，每到八月十五，就會(huì)捏那種長(zhǎng)著長(zhǎng)耳朵，穿著大褂外罩著坎肩的糖兔子，家大人基本都會(huì)給孩子買一個(gè)那玩意兒。
還有拜月的習(xí)俗，現(xiàn)在天津也沒(méi)有了。那會(huì)兒拜月都是婦女來(lái)的，男的沒(méi)有參與的。所謂是女的不祭灶，男的不拜月。拜月這事兒也好玩兒。除了弄個(gè)供桌擺上貢品祭拜之外，還有一個(gè)活動(dòng)，就是爬月占卜。
怎么弄呢？ 就是家里買點(diǎn)兒小螃蟹，螃蟹殼兒上粘一個(gè)特別小的蠟燭。然后讓螃蟹滿院子爬，通過(guò)螃蟹的走位，還有停留點(diǎn)，占卜吉兇。
星辰崇拜比如福祿壽三星。
福星為木星。這個(gè)現(xiàn)在也有，只要您家過(guò)年貼福字，這就算是對(duì)福星的信仰和崇拜吧。
祿星是文昌星，這個(gè)和文曲星有著相互糾纏、相互矛盾的各種說(shuō)法，太多了，就不展開了。反正是六個(gè)星星組成的文昌崇拜，也叫魁星。一般來(lái)說(shuō)是管理功名利祿之類的。咱們天津以前有文昌廟、文昌閣、這個(gè)玉皇閣和天后宮也會(huì)供奉魁星。相傳文昌神有倆伺候著的童子，一個(gè)叫天聾，一個(gè)叫地啞。就是這倆人能嚴(yán)守秘密吧。
壽星呢，應(yīng)該純粹是想象出來(lái)的，天上好像沒(méi)有對(duì)應(yīng)的。主管長(zhǎng)壽嘛。
還有三官星。這是哥仨，統(tǒng)稱三官。分別是天、地、水。所謂天官賜福、地官赦罪、水官解厄。這哥仨同父異母，他們的爹姓陳，是個(gè)人。別看哥仨不是同一個(gè)媽，但是有同一個(gè)姥爺。這龍王的三個(gè)女兒同時(shí)看上了英俊瀟灑的陳先生，生下了他們?nèi)弧?/p>
北斗七星也是天津老百姓非常崇拜的天神。祭拜北斗星需要在玉皇閣，因?yàn)槟抢锕┓钪倍菲咝堑呐莆弧?/p>
還有斗姆。斗姆是誰(shuí)呢？就是咱們剛說(shuō)的寶月光，玉帝他媽媽。寶月光王后一共生了九個(gè)孩子，老大就是玉帝，老二是北極星，紫薇大帝。剩下的哥七個(gè)，組成了北斗星君。
一般天津人祭拜斗姆，都是去玉皇閣和天后宮。現(xiàn)在天后宮您可以去看看這斗姆神像。三個(gè)眼珠，四個(gè)腦袋，八條胳膊。九月初九是斗姆的生日，天津老百姓就去這個(gè)玉皇閣或者天后宮給斗姆過(guò)生日去，祈求延年益壽，消災(zāi)免難。
除此之外呢，天津人還會(huì)在七夕的時(shí)候，祭拜牛郎織女星。但都是少女和婦女的事兒，沒(méi)有男人參與。少女只祭拜織女，祈求有一雙巧手。她們會(huì)弄一個(gè)碗，再來(lái)一只縫衣服針。拿著針往這個(gè)碗里扔，根據(jù)針的方位，占卜這個(gè)手到底巧還是不巧。
婦女呢，牛郎織女一起祭拜，祈求的是床笫和諧。您說(shuō)這，人家兩口子一年才見一回，能和諧到哪兒去？再說(shuō)人家好容易見面兒，還得管凡人這種事兒，似乎有點(diǎn)兒不近人情了。
雷公電母、河伯、海神還有火神其他的自然崇拜呢，還有雷公電母、河伯、海神還有火神（遠(yuǎn)不僅這些）等等。
雷公電母，準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)體系。他們倆下邊附屬了很多的神仙，主要就是管風(fēng)調(diào)雨順之類的，農(nóng)業(yè)社會(huì)嘛。但是他倆還兼職管一些匡扶正義的事兒。比如老百姓會(huì)認(rèn)為誰(shuí)做壞事兒多了，雷公就會(huì)劈了他。
河伯在天津信仰的不多，黃河的神嘛，可能離咱們有些遠(yuǎn)。只有這個(gè)天后宮里有河伯殿，不過(guò)河伯殿里沒(méi)有河伯的神像，供的是龍王。龍王爺肯定不僅僅在天后宮。龍王各種廟宇都會(huì)供奉。最有名的應(yīng)該是西頭的千福寺。
為嘛呢？ 因?yàn)樵蹅兲旖虻凝埻鯐?huì)就是千福寺與玉皇閣聯(lián)合主辦。
民間傳說(shuō)，每逢干旱，這龍王爺就得和玉皇大帝商量這個(gè)下雨的政策。他們這個(gè)籌備下雨大型研討會(huì)為期三天。這不能是玉皇大帝去找龍王爺，必須得龍王爺去找玉皇大帝，誰(shuí)讓人家是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)呢。
于是乎這個(gè)就成了天津的一個(gè)傳統(tǒng)的祭祀行為。每逢龍王會(huì)。這個(gè)人們就抬著四位龍王爺?shù)纳裣駨奈黝^千福寺走到玉皇閣。這一路上超級(jí)熱鬧。賣東西的，敲鑼打鼓的、賣藝的等等。人們也會(huì)在沿途中支上桌子，擺上貢品。焚香禱告。
天津最后一次舉辦龍王會(huì)是1916年。巧了，舉辦龍王會(huì)的時(shí)候下著蒙蒙的細(xì)雨。哎呦，老百姓們更加虔誠(chéng)了，紛紛說(shuō)，龍王爺顯靈啦~~~
萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，轉(zhuǎn)年，1917年！ 龍王爺顯靈顯大發(fā)了，咱們天津發(fā)了洪水了，連這個(gè)千福寺自己都給淹了。從此，就再也沒(méi)人舉辦這個(gè)龍王會(huì)了。龍王信仰也就消失了。
現(xiàn)在您想看四海龍王呢，可以去這個(gè)天后宮。天后宮里北殿還供奉這四海龍王。但是嘞，四海龍王成了打工人。他們被安排成了天后娘娘的下屬了。
這也就說(shuō)到了天津最重要的信仰，天后信仰。生活在北宋時(shí)代的福建女性——林默，后世成了天后娘娘。她是天津人愛戴的女神。
隨著時(shí)代的發(fā)展天后娘娘也從司海之神變成了全方位多功能的女神。從出入平安到功名利祿無(wú)所不管，無(wú)所不包。當(dāng)然最重要的還是求子送子。以至于衍生出天津最重要的廟會(huì)——天津皇會(huì)。
隨著天津人對(duì)萬(wàn)能女神林默的崇拜與信仰，整個(gè)天津最鼎盛的時(shí)代有16座天后宮。不過(guò)這些天后宮只有現(xiàn)在古文化街的保留了下來(lái)。很久以前，那地方叫做東門外小直沽，對(duì)應(yīng)河?xùn)|那個(gè)大直沽。據(jù)說(shuō)是忽必烈時(shí)代的建筑，就算有爭(zhēng)議，但是肯定是元朝建的。香火就延綿不斷直到50多年吧。天后神像被毀，天后宮也干別的用了。
1985年，天后宮重新修建，現(xiàn)在天后宮里所有神像，均為85年之后的產(chǎn)物。
有關(guān)天后宮和天津皇會(huì)，之后會(huì)單獨(dú)出一期。這個(gè)會(huì)仔細(xì)的說(shuō)。現(xiàn)在就先放一邊兒，再說(shuō)說(shuō)動(dòng)物信仰。
動(dòng)物信仰——狐黃白柳灰、麒麟馬魚鳥龜咱天津的動(dòng)物崇拜總體上十種，狐黃白柳灰、麒麟馬魚龜再加一鳥。
狐黃白柳灰這個(gè)比較大眾，很多人都知道。狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。他們有的在天津還會(huì)被附會(huì)成人的形象，那名字聽起來(lái)就像隔壁的鄰居。比如胡三太爺、黃二大爺、白老太太等等。
這里邊最有名的應(yīng)該是白老太太。白老太太是刺猬，咱們天津人認(rèn)為刺猬是吉祥物，代表了進(jìn)財(cái)和身體健康。所以白老太太在天后宮是有供奉的。有神像。您現(xiàn)在去天后宮也能看到白老太太神像。這尊神像是1995年由香客捐贈(zèng)的，之前的沒(méi)了。可見，白老太太的信仰在天津老百姓心中的分量。
這黃鼠狼和狐貍蛇就不說(shuō)了，就是有靈氣吧。而且各地都有這個(gè)信仰，大同小異。老鼠也類似。但是天津有的人也會(huì)將老鼠視為財(cái)神。希望這種聰明又高深莫測(cè)的小動(dòng)物可以把財(cái)運(yùn)帶進(jìn)家中。因此楊柳青年畫，泥人張彩塑等均有對(duì)老鼠大神的描寫，比如《老鼠娶親》。
麒麟馬魚鳥龜。這五個(gè)。相對(duì)知名度比不上五大仙。但是應(yīng)該也算家喻戶曉。
麒麟，在天津主要就是送子、保佑小孩長(zhǎng)命百歲。您看這麒麟的長(zhǎng)命鎖。就是這意思。
馬神，三只眼的馬王爺。管的是豐收。
魚，這您看年畫、吊錢之類的很多。表達(dá)了連年有余。希望日子富裕，這么個(gè)祈盼。
鳥，主要是崇拜仙鶴，天津人說(shuō)仙豪~ 這個(gè)就是祈盼長(zhǎng)壽的意思。
也有部分人對(duì)于鳥兒的崇拜指的是朱雀。這個(gè)基本就不是那種普通老百姓信仰了。所謂朱雀二十八星宿南方七宿，與青龍白戶玄武并稱四方四神。
龜，舊時(shí)代有海神的職能，而且老百姓認(rèn)為龜有靈性，可以作為人與上天溝通的媒介。所以龜作為知吉兇的生物，很多算命的用龜殼算卦。
閻王爺、東岳大帝、城隍爺正宗神仙的信仰除了這些大自然的崇拜信仰，天津城肯定也有對(duì)正宗神仙的信仰。比如閻王爺、東岳大帝、城隍爺?shù)鹊缺娚裣伞?/p>
大悲院供奉有閻王爺。一般老百姓都是去超度的逝者，為逝者祈福會(huì)去拜閻王爺。
東岳大帝是泰山山神。泰山應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)神話體系超級(jí)重要的地方。五岳的說(shuō)法產(chǎn)生之前，岳專指泰山。東岳大帝、碧霞元君、泰山府君再加上泰山中的奈河、奈何橋，以及人去世后魂歸泰山之下，所謂泰山地府。
到今天，泰安的房?jī)r(jià)都跟這些神話能掛上鉤。之后我會(huì)再去一趟泰山，做些有關(guān)泰山的神仙、鬼怪與傳說(shuō)的視頻和文章。
咱言歸正傳，天津人祭拜東岳大帝，也是將東岳大帝視作陰間之王。算是為逝者祈福吧。東岳廟就在老城東門外。不過(guò)咱們天津人不叫東岳廟，叫天齊廟。
70多年前，天齊廟變成了大雜院。東岳大帝的崇拜從此不復(fù)存在。但是天齊廟這個(gè)名字一直存在到了2003年。03年的拆遷，拆掉了天齊廟胡同。應(yīng)該說(shuō)從那時(shí)候起，就一點(diǎn)點(diǎn)有關(guān)東岳大帝的痕跡都沒(méi)了。
城隍信仰呢，我留下一個(gè)扣子吧，一個(gè)是因?yàn)槠L(zhǎng)了，另一個(gè)呢，城隍廟的廟會(huì)也是非常熱鬧的，可能比不上天津皇會(huì)，但是整個(gè)廟會(huì)的規(guī)模也是數(shù)一數(shù)二的。因此，我會(huì)把這個(gè)并入后邊有關(guān)天后宮和天津皇會(huì)那期視頻。
民間俗神
那咱后邊呢，再說(shuō)說(shuō)一些民間俗神。比如什么門神爺、灶王爺還有一眾若干個(gè)送子的神仙、喜神、財(cái)神甚至還有觀世音菩薩以及各種藥王神、關(guān)老爺、孔圣人、和合二仙、床神、麻姑還包括過(guò)海的那八仙。這些民間信仰在當(dāng)年的天津咱都能找得到。
門神過(guò)去家家貼，前門秦瓊尉遲恭，您家里要是趁個(gè)后門兒，后門兒還得貼上魏征。這主要是保佑家宅平安。后來(lái)呢，也衍生于各種門神。一般分為文官門神和祈福門神，這倆也得配對(duì)出現(xiàn)。篇幅有限不提了哈。
灶王爺，所謂上天言好事，下地醋歹炮。灶王爺是一家之主，說(shuō)是會(huì)記錄這人家里的事兒，然后臘月廿三上天上匯報(bào)去。要說(shuō)這家人誰(shuí)犯錯(cuò)了，大錯(cuò)折壽300天，小錯(cuò)100天。所以呢，誰(shuí)也不敢得罪。這不就得糖瓜祭灶嘛。
有意思的是，一些解放前的文章或者是天津通志這類比較嚴(yán)肅的書，說(shuō)這糖瓜的作用是給灶王爺?shù)淖煺匙。屗麤](méi)法說(shuō)壞話，并非現(xiàn)在理解的讓灶王爺嘴甜一些。也就是說(shuō)現(xiàn)代人用非暴力行賄手段的解釋，代替了過(guò)去用暴力手段讓灶王爺閉嘴的說(shuō)法。
有關(guān)灶王爺大伙兒都很熟悉，說(shuō)法也多。咱不抬杠，各種說(shuō)法都對(duì)，還是繼續(xù)下邊話題。
送子的神仙信仰送子的神仙天津人信的那太多了，包括觀音菩薩在這叫送子觀音。
還有泰山娘娘，天津老人叫侉娘娘。其實(shí)就是碧霞元君，東岳大帝的閨女。
子孫娘娘，這聽名字就是送子的。咱天津人說(shuō)的這個(gè)拴娃娃，有可能就是從子孫娘娘這起源的，
還有什么千子娘娘、百子娘娘、引母娘娘、催生郎君、送生娘娘等等這些送子的神仙。這幾位呢，除了送生娘娘之外，其他神仙的神像都是身邊跟著一個(gè)或好幾個(gè)小孩子。
這送生娘娘不一樣。送生娘娘兩張臉。前臉慈眉善目，后臉兇神惡煞。慈眉善目是為了給沒(méi)生養(yǎng)的婦女送孩子。這個(gè)兇神惡煞是為了嚇唬小孩子的。據(jù)說(shuō)孩子們不愿意離開送生娘娘。咋辦呢，用后臉一嚇唬，小孩子一害怕，噗呲~~就生出來(lái)了。要不為嘛小孩子出生都哭呢，這不嚇得嗎。
關(guān)于送子的神仙，要著重說(shuō)一個(gè)，就是張仙。咱們天津人呢，親切的稱呼為“張仙爺”。這人據(jù)說(shuō)是后蜀的皇帝孟昶。后蜀被趙匡胤干掉以后，孟昶的老婆花蕊夫人就被老趙給笑納了。
這夫妻恩愛啊，花蕊夫人時(shí)刻愛念前老公。于是就把孟昶搭弓射箭的樣子畫成了畫。不巧被趙匡胤給看見了，這醋意大發(fā)，就問(wèn)她這是誰(shuí)。花蕊夫人一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道。跟他說(shuō)，這是我們四川的送子張神仙。于是乎這個(gè)就慢慢的傳播開了。到今天，張仙爺?shù)乃芟褚彩且轮A貴拿著弓箭的形象。
要說(shuō)為嘛著重說(shuō)張仙爺呢？
您看這個(gè)，這就是張仙閣。曾幾何時(shí)，這里邊就供奉著張仙。香火特別旺。后來(lái)拆了，雖然張仙閣重建了，但是張仙爺?shù)乃芟裨僖矝](méi)有了。對(duì)于張仙的供奉與信仰也不復(fù)存在了。
喜神是位女神，財(cái)神分文武。喜神現(xiàn)在基本僅僅保留了過(guò)年貼個(gè)什么抬頭見喜，但是財(cái)神，各大廟宇都有吧，香火旺盛。
送醫(yī)送藥的神仙管這個(gè)送醫(yī)送藥的神仙也有好幾位。藥王爺就四個(gè)——孫思邈、扁鵲、華佗還有個(gè)邳彤。廟宇也多，峰山藥王廟、北門外的藥王廟，老鹽坨地區(qū)的藥王廟、再加上玉皇閣天后宮等等，均有供奉，香火也很旺盛。
尤其峰山藥王廟每年過(guò)年都有隆重的廟會(huì)。1994年的時(shí)候天后宮有香客捐贈(zèng)了藥王爺神像，天津地區(qū)恢復(fù)了藥王爺?shù)男叛觥Ｔ俚?7年峰山藥王廟重建。這個(gè)信仰現(xiàn)在算是還有。
除了這四位，還有一大堆專管天花病的神仙。斑疹娘娘、施藥仙官、散行天花仙女、散行痘疹童子、撓司大人（三位）還有天津人最熟悉的挑水哥哥等8位神仙。現(xiàn)在除了挑水哥哥的塑像于1995年重建，其他的均不存在了。
還有這個(gè)王三奶奶，也是治病救人的。據(jù)說(shuō)是北京妙峰山人（另一說(shuō)法就是天津本市人，在大戶人家當(dāng)老媽子），有一回騎著毛驢來(lái)天津。進(jìn)了天后宮，立刻就得道成仙了。傳說(shuō)王三奶奶會(huì)騎著驢，由童子指引者。到處治病救人。
什么關(guān)公、孔子、過(guò)海的8仙人、主管長(zhǎng)生不老的麻姑就不提了哈。
和合二仙與床仙再說(shuō)最后倆就是和合二仙與床仙。
和合二仙是婚姻之神，一般過(guò)去天津人結(jié)婚拜天地，這喜堂上就有和合二仙的畫像。這是為了新婚夫妻祈福所用。
這床仙呢，也是倆。還分男女。男的叫床公，女的叫床母。他們主管的是夫妻和諧。繁衍后代。您看現(xiàn)在結(jié)婚的，會(huì)有壓炕這個(gè)傳統(tǒng)，其來(lái)源就是對(duì)床仙的崇拜。
除了這些之外，還會(huì)有一些沒(méi)有任何出處的神靈，比如以前的天后宮，有什么傻大爺，疙瘩劉爺之類的神仙。
這些神仙們，除了少部分還留在人們的生活中。其實(shí)大部分都已經(jīng)隨著時(shí)代的發(fā)展，淹沒(méi)在歷史之中了。這些崇拜的行為，說(shuō)是迷信也好、愚昧也罷。其實(shí)歸根結(jié)底都是咱們天津老百姓對(duì)生活的美好向往。
上一篇：酸乳品牌設(shè)計(jì)——西安設(shè)計(jì)公司
下一篇：山東文創(chuàng)開發(fā)讓古籍“活”起來(lái)
