在當(dāng)今社會(huì)，印刷、攝影、設(shè)計(jì)和圖像傳播正發(fā)揮著越來越重要的作用，非語言傳播的發(fā)展具有與語言傳播競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)力。馬克，是一種獨(dú)特的傳播方式。

當(dāng)人們看到煙升起時(shí)，他們認(rèn)為下面有火。煙是火的自然標(biāo)志。在通信不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們利用煙霧(狼煙)作為一種特殊的手段來傳遞與火災(zāi)含義相關(guān)的信息(如緊急情況、緊急情況、報(bào)警求助等)。)。這種人造煙霧既是一種信號(hào)，也是一種標(biāo)志。它升得高，傳播得慢，形象生動(dòng)，特色鮮明，人們從很遠(yuǎn)的地方就能很快看到。非語言傳播的速度和效果超出了當(dāng)時(shí)語言和文本傳播的范圍。

在語言文字傳播手段非常發(fā)達(dá)的今天，像“符號(hào)”這樣一種直觀的傳播方式，讓公眾一目了然，見效快，不受民族、國(guó)家和語言的限制，將更好地滿足日益加快的生活節(jié)奏的需要，其特殊功能仍然是任何傳播方式所無法替代的。

標(biāo)志是顯示事物特征的標(biāo)志——。他們使用簡(jiǎn)單、明顯和容易識(shí)別的物體、圖形或字符作為直觀的語言。除了標(biāo)記什么和替換什么，它們還具有表達(dá)意義、情感和指導(dǎo)行動(dòng)的功能。標(biāo)志作為人類視覺接觸的一種特殊方式，不僅普遍存在于社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)中，而且越來越顯示出其對(duì)于國(guó)家、社會(huì)群體乃至個(gè)人的根本利益的極其重要和獨(dú)特的作用。

例如，國(guó)旗和國(guó)徽作為一個(gè)國(guó)家形象的象征，具有特殊的功能，用任何語言或文字都難以準(zhǔn)確表達(dá)。公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等。直觀、快捷地引導(dǎo)人們進(jìn)行有序的正?；顒?dòng)，確保生命財(cái)產(chǎn)安全。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等特殊標(biāo)志對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益具有實(shí)用價(jià)值和法律保障。國(guó)內(nèi)外的各種重大活動(dòng)、會(huì)議和運(yùn)動(dòng)會(huì)，以及郵政運(yùn)輸、金融貿(mào)易、機(jī)構(gòu)、組織甚至個(gè)人(郵票和簽名)，幾乎都有各具特色的標(biāo)志。這些標(biāo)志從各個(gè)角度起到溝通、溝通和宣傳的作用，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技和文化的進(jìn)步，保護(hù)各自的權(quán)益。標(biāo)志直觀、生動(dòng)，沒有語言障礙，這對(duì)國(guó)際交流極為有益。因此，國(guó)際標(biāo)志可以得到迅速的推廣和發(fā)展，成為人類最有效的視覺傳達(dá)手段之一和最常見的直觀接觸工具。

標(biāo)志的起源

這個(gè)標(biāo)志的起源可以追溯到古代的“圖騰”。當(dāng)時(shí)，每一個(gè)氏族和部落都有一種動(dòng)物或自然形象，作為氏族或部落的特殊標(biāo)志(即圖騰)，與自己有著某種神秘的關(guān)系。例如，女媧氏族以蛇為圖騰，于霞的祖先以黃熊為圖騰，其他人以太陽、月亮和烏鴉為圖騰。起初，人們?cè)诙囱ê蛣趧?dòng)工具上雕刻圖騰，后來它們成為旗幟和家庭象征，作為戰(zhàn)爭(zhēng)和犧牲的象征。國(guó)家形成后，它演變成了國(guó)旗和國(guó)徽。

在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，古人不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)志，如路標(biāo)、村寨標(biāo)志、石碑、印章等。以便于聯(lián)系、標(biāo)記意義和區(qū)分事物的類型、特征和屬性。概括地說，這些都是跡象。在古埃及墓葬中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)帶有標(biāo)志圖案的器皿都是制造商的標(biāo)志和名稱，后來變成了圖案。在古希臘，符號(hào)被廣泛使用。在羅馬、龐貝和巴勒斯坦的古代建筑中發(fā)現(xiàn)了特殊的標(biāo)志，如新月形車輪、葡萄葉和類似的簡(jiǎn)單圖案。中世紀(jì)歐洲士兵所穿的盔甲在他們的頭骨上有看不見的痕跡，貴族家庭也有家族標(biāo)志。在古代中國(guó)，自有作坊和商店都有招牌，如招牌和蝎子。在唐代，紙張上有暗痕。到了宋代，商標(biāo)的使用相當(dāng)普遍.

在本世紀(jì)，公共標(biāo)志和國(guó)際標(biāo)志開始在世界各地傳播。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和文化的飛速發(fā)展，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的高度實(shí)用和藝術(shù)化的符號(hào)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮著巨大的作用和影響。一門新的科學(xué)——“象征主義”應(yīng)運(yùn)而生。

標(biāo)志的特征

1.功能性：標(biāo)志的本質(zhì)在于它的功能性。雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有觀賞價(jià)值，但它不是供人觀賞的，而是實(shí)用的。標(biāo)志是人們進(jìn)行生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)不可缺少的視覺工具。標(biāo)志是人類共有的，如公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志和操作標(biāo)志；國(guó)家、地區(qū)、城市、民族和家庭都有特殊的旗幟和標(biāo)志；專為社會(huì)組織、企業(yè)、仁義、活動(dòng)而設(shè)，如會(huì)徽、會(huì)徽、工廠標(biāo)志、社會(huì)標(biāo)志等。有專用于某種商品的商標(biāo)；也有專屬于集體或個(gè)人的物品，如印章、簽名、鮮花、簽名、商標(biāo)等。所有這些都具有獨(dú)特和不可替代的功能。具有法律效力的標(biāo)志尤其具有維護(hù)權(quán)益的特殊使命。

2.可識(shí)別性：標(biāo)志最突出的特點(diǎn)是它們有自己獨(dú)特的特征，容易識(shí)別，顯示出自己的特點(diǎn)，標(biāo)志著事物之間不同的含義。符號(hào)的主要功能是區(qū)別和歸屬。各種跡象都直接關(guān)系到國(guó)家、群體甚至個(gè)人的根本利益，決不能相互相似或混淆，以免造成錯(cuò)覺。因此，標(biāo)志必須與眾不同，一眼就能認(rèn)出，而且令人難忘。

3.顯著性：顯著性是標(biāo)志的另一個(gè)重要特征。除了看不見的標(biāo)志，大多數(shù)標(biāo)志都是為了吸引人們的注意力。因此，強(qiáng)烈醒目的色彩和簡(jiǎn)潔清晰的圖形是標(biāo)志的共同特征。

4.多樣性：標(biāo)志的種類和用途很多，在應(yīng)用形式、構(gòu)成形式和表達(dá)手段上極其豐富多樣。其應(yīng)用形式不僅包括平面(幾乎可以使用任何材質(zhì)的平面)，還包括三維(如浮雕、園林雕刻、任意三維物體、或特殊圖案的包裝和容器等)。)。其構(gòu)成形式包括直接使用物體、文字符號(hào)、具體圖像或抽象圖形以及顏色。大多數(shù)符號(hào)由幾種基本形式組成。就表現(xiàn)手段而言，它的豐富性和多樣性幾乎難以概括，并且隨著科學(xué)、技術(shù)、文化和藝術(shù)的發(fā)展，它總是在創(chuàng)新。

5.藝術(shù)性：所有設(shè)計(jì)的非自然標(biāo)志都有一定的藝術(shù)性。它符合實(shí)用要求和美學(xué)原則。給人美感是藝術(shù)的基本要求。一般來說，藝術(shù)符號(hào)更具吸引力和感染力，給人以強(qiáng)烈而深刻的印象。高度藝術(shù)化的符號(hào)是時(shí)代和文明進(jìn)步的需要，是人們?nèi)找嫣岣叩奈幕仞B(yǎng)和審美心理需求的體現(xiàn)。

準(zhǔn)確性：無論標(biāo)志應(yīng)該解釋或表明什么，無論它是一種道德還是一種象征，它的含義必須準(zhǔn)確。首先，它應(yīng)該容易理解并符合人們的認(rèn)知心理和認(rèn)知能力。其次，我們應(yīng)該準(zhǔn)確，避免意想不到的解釋或誤解，并特別注意禁忌。它使人們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)清楚準(zhǔn)確地理解，這就是分?jǐn)?shù)優(yōu)于語言，比語言更快的優(yōu)點(diǎn)。

7.持久性：與廣告或其他宣傳材料不同，標(biāo)識(shí)通常具有長(zhǎng)期使用價(jià)值，不易改變。

藝點(diǎn)意創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)是全國(guó)知名的vi設(shè)計(jì)、logo設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)和品牌策劃公司,以全局化思維系統(tǒng)性構(gòu)建品牌體系,是優(yōu)秀的全案品牌整合創(chuàng)新體,用最好、最專業(yè)的創(chuàng)意塑造品牌，為營(yíng)銷服務(wù)。

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