在設(shè)計國際化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計充滿了受西方影響的視覺語言。“國際化”視覺符號的泛濫，“本土化”視覺語言的失語十分突出。海報設(shè)計，作為當(dāng)今社會人際交往的載體，必須植根于民族文化土壤，借鑒傳統(tǒng)，進行創(chuàng)造性改造，使當(dāng)代海報設(shè)計傳統(tǒng)文化符號兼具“民族個性”和“時代性”，使海報設(shè)計真正走向“國際化”。

視覺傳達設(shè)計是一門以“畫面”為信息載體的藝術(shù)，也是一種與傳播相結(jié)合的設(shè)計藝術(shù)形式。海報是一種不尋常的充滿信息和交流的交流載體，它往往可以讓人們在不閱讀或提示文字的情況下，一眼就能快速識別圖形中傳達的內(nèi)容和意義。德國設(shè)計大師皮埃爾孟德爾(Pierre Mendel)說：“海報不僅是為了引起人們的注意和理解，也是一種優(yōu)美的語言，反映了一個國家的民族傳統(tǒng)和社會文化。”

然而，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計充滿了受西方影響的視覺語言。“國際化”視覺符號的泛濫，“本土化”視覺語言的“失語”現(xiàn)象十分突出。世界設(shè)計的同一天是它的末日。當(dāng)設(shè)計失去了民族個性，不僅達不到“世界水平”的目標(biāo)，反而實際上在走向沒落。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該努力尋找一種根植于我們民族本土，對整個當(dāng)代設(shè)計語言有意義的東西。一張好的海報，應(yīng)該是在尋找能夠識別、分析、解讀我們民族的智慧、意境、精神的“中國特色”。我們需要為“中國設(shè)計”找到正確的方向，也需要為國際海報藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供我們本土的智慧和想象力。

(一)民族文化和海報設(shè)計的傳承

中華民族的文化藝術(shù)是一座豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟示和借鑒意義。面對豐富的民族文化資源，我們可以從多層次、多角度進行重新認(rèn)識和再探索。

1.向藝術(shù)手法學(xué)習(xí)。

隨著中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷藝術(shù)還是民間藝術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，通過歷代畫家、藝術(shù)家和工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和形式。從新石器時代的彩陶到商朝的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的石雕人像，從唐宋時期的繪畫到明清時期的瓷器

，以及剪紙、木刻年畫、建筑、紋飾、服飾、面具等。在民間廣為流傳，充分體現(xiàn)了大靈巧、簡潔或精致、整潔、廣泛、溫暖或優(yōu)雅、簡單或奢華等各種技巧。無論是中國畫的筆墨，還是雕琢滾圓的花紋；無論是造型夸張的民間剪紙，還是色彩濃烈的木版年畫，都為今天的海報設(shè)計提供了豐富的表達方式和圖式語言。靳埭強為日本“子游”紙坊創(chuàng)作了一張具有中國文化特色的海報，將傳統(tǒng)手工紙的毛邊用在紙紋上，宣紙竹紋的變化形成了中國山水畫自然畫意境疏散的形象，表現(xiàn)出無憂無慮的生活態(tài)度，沒有一絲中國人文氣質(zhì)。整個海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得作品的風(fēng)格得到了淋漓盡致的凸顯。對于今天機械工具和計算機技術(shù)帶來的表現(xiàn)手法單調(diào)的理性傾向，傳統(tǒng)的民族藝術(shù)表現(xiàn)手法在現(xiàn)代手段和智能技術(shù)的協(xié)調(diào)中起到了重要的平衡作用。

2.借鑒圖像元素。

中國文化藝術(shù)經(jīng)過長期的提煉，逐漸形成了具有典型文化內(nèi)涵的圖案和紋飾。它們包括圖形、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式的圖像。以及一些流行的典故、成語、傳奇人物、風(fēng)景以及一些常規(guī)的東西和組合。比如梅、竹、松三老寒友象征著堅定的友誼，三羊開泰象征著好運，蓮和魚代表著“一年以上”，喜鵲和梅花代表著“喜氣洋洋”等。這些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的意象元素是民族文化的重要組成部分，正如張先生所指出的“民間藝術(shù)是一種原始文化”，如果將這些具有濃郁民族形式特征的元素有機地結(jié)合到現(xiàn)代中，無疑會給單調(diào)乏味的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來新鮮空氣。

比如韓就以冰裂(開場片)結(jié)合漢字引用和《蘇州印象》海報作為創(chuàng)作理念。開篇的圖案方格和“三分水”的筆法構(gòu)成“周”字的主體，并在“姑蘇城外寒山寺”的牌匾上突出“蘇”字以示蘇州。背景襯以山水陰影和一張小船照片，印成黑色和銀色，表現(xiàn)出中國藝術(shù)的素雅詩情。

3.從思考中學(xué)習(xí)

在中國傳統(tǒng)文化中，整體、辯證、因果的思維方式強調(diào)事物各方面的辯證統(tǒng)一和相互聯(lián)系，其思維過程強調(diào)綜合和歸納。體現(xiàn)在自然觀上，強調(diào)“天人合一”、“自然即自然”、“物我不分”、“因勢而生”。他的思想源于先秦時期的道家、儒家、禪宗，是原始樸素的混沌思維方法論的基本核心。中國獨特的思維方式為現(xiàn)代科技解決一些知識密碼提供了強大的思想武器。現(xiàn)代科學(xué)的三項重大發(fā)現(xiàn)58860 . 88886886861

量子力學(xué)、相對論和混沌理論中包含的概念和思維方式與中國民族文化中注重整體性、和諧性、相對性和轉(zhuǎn)化性的傳統(tǒng)思維方式十分一致。中國畫理論和設(shè)計原則與這種思維方式有著密切的關(guān)系。古代太極圖中的陰陽轉(zhuǎn)折，青銅紋飾的抽象多義性，以及這種思維方式的本質(zhì)都在中國畫中顯露出來。我們知道思維方式向海報設(shè)計的轉(zhuǎn)化往往會導(dǎo)致創(chuàng)造力的產(chǎn)生，而創(chuàng)造力是一種眾所周知的潛意識思維。一個好的思維理念的產(chǎn)生，可以超越任何阻礙人類相互交流的因素，達到更高層次的相互交流，這是讓“海報設(shè)計，中國”走上國際設(shè)計舞臺不可或缺的條件之一。當(dāng)我們的設(shè)計師進行海報設(shè)計，時，他們可以將他們的創(chuàng)造性思維融入中國傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)和思維方式，這往往會產(chǎn)生意想不到的效果。

(二)民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報設(shè)計

中西文化的互動和共贏已經(jīng)成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢。海報設(shè)計應(yīng)該植根于本土文化精髓的土壤，深刻理解傳統(tǒng)的“中國特色”，吸收外來優(yōu)秀的意識、方法，兼收并蓄，融會貫通，才能有自己的特色，不落后于國際設(shè)計理念和實踐體系。

1.民族文化本質(zhì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對于我們的民族文化，我們不僅要發(fā)現(xiàn)其中蘊含的豐富資源，還要看到其中的不足和不足。我們在進行海報設(shè)計的時候，應(yīng)該活學(xué)活用，很多設(shè)計師還有“以古為尊”的傾向。他們認(rèn)為穿上幾件古裝或?qū)ι裨捰玫涫菫榱撕霌P民族文化，設(shè)計具有文化內(nèi)涵。但他們并不知道，這只是一種表面上的遠離文化的吸收，刻意模仿著穿衣服戴帽子的行為。

因此，如何將海報設(shè)計的民族性與當(dāng)代創(chuàng)意相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計的關(guān)鍵之一。我們認(rèn)為，首先是改造中國文化傳統(tǒng)中的視覺符號和價值體系，使這些符號和價值體系成為時代利益和變化的種子，植根于中國人的心中，保持他們的文化身份。因此，我們要努力把握的不僅僅是形式和內(nèi)容，還有中國傳統(tǒng)視覺符號所蘊含的精神方式和審美內(nèi)涵，并自然地將其轉(zhuǎn)化為我們當(dāng)代的海報設(shè)計，即將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言。比如俞炳南1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》，就是為臺灣印象海報協(xié)會設(shè)計的“漢字”海報。作品中選擇了最古老的篆書“家”。家是屋檐下的豬。多么美好的形象，穩(wěn)定幸福的家庭。雖然經(jīng)歷了長時間的重疊造型和復(fù)制，但仍然離不開造字的初衷，隱喻性地反映了海峽兩岸一家之主的主題。劉小康設(shè)計的《新北京，新奧運》以北京故宮九龍壁為背景，以栩栩如生、強大而充滿活力的線條，加上奔跑的身影和科技感，將龍的形狀和人的形狀重疊在一起，結(jié)合傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代思維和體育精神來表達新時代的北京天氣。也有很多成功的作品。你好，由陳幼堅在1987年設(shè)計，

香港，1993年李勇權(quán)設(shè)計的海報《現(xiàn)代香港設(shè)計師八人展——八仙過海》等。都是從視覺文化的角度重新審視中國傳統(tǒng)視覺符號，深化對中國傳統(tǒng)文化精髓的把握，對于發(fā)現(xiàn)新時期具有民族特色的海報設(shè)計藝術(shù)具有啟發(fā)意義。

2.“全球化”中的近代中國海報設(shè)計

在全球一體化的今天，海報作為信息和觀念交流的載體，已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的組成部分。一個成功的海報設(shè)計應(yīng)該通過圖形文化展示來自不同地區(qū)、不同文化背景的人們的共同想法，使人們能夠避免因文化、地域、語言和種族而阻礙人類交流的因素，通過視覺圖形實現(xiàn)靈魂之間的直接交流。

真正理想的“現(xiàn)代海報設(shè)計"”應(yīng)該是一種古為今用、關(guān)愛人性的思維方式。是各種文化的共存，是人與自然和諧的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子想象的“天地與我共存，萬物與我合一”的人生境界。當(dāng)然，珍視傳統(tǒng)不是一味沉溺于審美情感體驗。我們在中國海報設(shè)計，所希望的，是在理性的秩序下借西學(xué)之風(fēng)，鍛造古老的傳統(tǒng)，培養(yǎng)支撐中國文化生活的強大力量，而不是盲目地把我們古老圖形中的優(yōu)秀片段砍掉，憑空移植外來文化。“國家的就是國際的”。給海報設(shè)計穿上民族服裝，讓它接受挑戰(zhàn)，從世界各種文化的沖擊中吸取營養(yǎng)。

(三):結(jié)束語

面對“西方文化”的強大入侵，我們的文化和藝術(shù)必將受到前所未有的挑戰(zhàn)。《與狼共舞》并不可怕。相反，每一次異質(zhì)文化與中華民族文化的交融，都會帶來民族文化的質(zhì)的飛躍。面對設(shè)計全球化的浪潮，貧瘠的思想和信仰的斷層將成為每個海報設(shè)計教師的共同敵人。因此，在這片有著悠久燦爛文化歷史的土地上，我們的海報設(shè)計老師應(yīng)該“學(xué)邯鄲，不落窠臼”。中西結(jié)合，重在漢語，源流結(jié)合。以源頭為主，形成民族個性，我們的民族文化將會不斷傳承，我們的海報設(shè)計藝術(shù)必將在本土化的土壤中熠熠生輝。

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