渴望美、追求美、欣賞美是人的天性。正如高爾基所說：“從本質(zhì)上來說，每個人都是藝術(shù)家。無論身在何處，他總想把‘美’帶進(jìn)自己的生活。”因此，廣告在社會生活中的另一個功能是審美功能，它可以幫助人們從生活中發(fā)現(xiàn)、熱愛和追求美。美在人類社會的存在形式是具體的、感性的，因?yàn)橐磺忻篮玫氖挛锒际且跃唧w的感性形象出現(xiàn)的，沒有形象就沒有美。黑格爾曾說：“美只能在形象中看到，因?yàn)橹挥行蜗蟛攀峭庠诘谋憩F(xiàn)。”所謂形象，是指具有一定客觀存在的物質(zhì)形態(tài)，必須是看得見、聽得見、摸得著、摸得著的。黃山很美，但如果只從課本上看對它的介紹，并不能喚起自己直接的美感；只有親自爬完黃山，身處云山霧海中，才會真正被黃山之美所感動，才會覺得自己醉了，清醒了，醉得像做夢一樣。之所以這樣，是因?yàn)辄S山就在你的腳下，已經(jīng)成為你可以觸摸和仰望的具體形象。因此，作為文藝工作者，在創(chuàng)作藝術(shù)時，總是根據(jù)自己的美感和理性，對現(xiàn)實(shí)生活中的美進(jìn)行總結(jié)、加工、提煉和升華，并將其融入具體生動的藝術(shù)形象中，以感染和打動讀者。審美作為接受者(受眾)，是一個欣賞的過程，是一個感受和認(rèn)識藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品和形象的心理活動過程。無論你欣賞什么樣的藝術(shù)，接受者(觀眾)的欣賞過程總是從感受形象開始，然后體會和理解其意義。因?yàn)樾蕾p的過程往往伴隨著強(qiáng)烈的情感活動，隨著對作品的感知和理解，就會產(chǎn)生自己的審美評價。他對自己認(rèn)為美好的東西肯定、動情、激動，對自己認(rèn)為丑陋的東西厭惡、怨恨、唾棄。比如，1998年8月，在民政部、文化部在北京舉辦的抗洪救災(zāi)慈善演出上，當(dāng)我們的演員們以舞臺舞蹈的形式，生動地展示了長江中下游千百萬軍民奮勇抗洪、百年不遇的特大洪水的生動場面時，不僅數(shù)千名觀眾熱淚盈眶，電視機(jī)前觀看的數(shù)億人也為之動容。短短兩個多小時，演出期間接到了5萬多個捐款電話，晚會收到了4億多元的國內(nèi)外捐款和物資。在欣賞藝術(shù)品的過程中，接受者不僅被動地接受它們，而且發(fā)揮自己的主觀和主動作用，通過自己的想象和理解以及日常生活經(jīng)驗(yàn)填充藝術(shù)品的某些部分，再創(chuàng)造藝術(shù)形象。例如，新劇《白毛女》于1947年首次在華北解放區(qū)演出時，許多觀眾找到了劇團(tuán)團(tuán)長，要求將楊白勞自殺的結(jié)局改為他堅強(qiáng)地活了下來，并將黃世仁最后的掙扎場景改為被槍決。有一個士兵看后面的時候甚至很討厭。他舉槍向扮演黃世仁的演員開槍。所以欣賞者往往能從形象和作品中找到“形象之外”的東西，對于很多批評家來說，理解作品超出作者本意早已被視為正常。廣告作為商品信息的載體，是吸引注意力、促進(jìn)銷售、實(shí)現(xiàn)企業(yè)預(yù)定銷售目標(biāo)的重要手段。在商品經(jīng)濟(jì)社會中，它以其獨(dú)特的魅力和形象潛移默化地影響著人們的思想認(rèn)識，給人們帶來美的享受，成為人們物質(zhì)和精神生活的重要特征。我們常說“物美價廉”，其中“物美”不僅合適、方便、耐用，還能讓消費(fèi)者賞心悅目，創(chuàng)造美感。因此，廣告藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，具有很強(qiáng)的審美價值。它依靠經(jīng)過藝術(shù)處理的具有感染力的廣告形象，給消費(fèi)者帶來強(qiáng)烈、鮮明、難忘的審美視聽體驗(yàn)，引起消費(fèi)者的情感共鳴。

如“河套老坑”對過去簡單鄉(xiāng)愁和親情的溫馨回憶，“陽原核桃乳”在山野的清新、活潑、靜謐之美，“英航公司氣勢非凡、場面浩大的全球”形象，“——西部牛仔”，美國萬寶路香煙中的開拓精神象征，“可口可樂”主題圖等。這些廣告從不同的角度向人們展示了美的魅力，給人不同的美的享受，而這種美的魅力往往能帶動消費(fèi)者的審美幻想和追求。從上面可以看出，一個好的廣告不僅具有單一的產(chǎn)品推廣功能，還可以成為一件藝術(shù)品供大眾欣賞。并且在很多情況下，消費(fèi)者對某種商品的認(rèn)可和最終購買，只是在獲得了這種商品的審美愉悅之后，才把這種精神上的審美愉悅轉(zhuǎn)化為購買行為。

圖拉辣醬罐包裝設(shè)計梅子水果包裝設(shè)計東北珍珠大米產(chǎn)品包裝袋設(shè)計

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