城市是人類為了更好的生存和發(fā)展而創(chuàng)造的活動空間。隨著城市空間形態(tài)的變化、功能的完善和系統(tǒng)的復(fù)雜變化，導(dǎo)視系統(tǒng)的應(yīng)用成為必不可少的要素。它對城市空間的有序發(fā)展起著非常重要的指導(dǎo)作用。

1.創(chuàng)造具有文化價值的導(dǎo)視城市居住區(qū)體系在城市快速發(fā)展的時代，城市文化反映了人們在城市發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，是公民在長期生活過程中創(chuàng)造的具有城市特色的文化模式。它具有復(fù)雜性和多元性的特點；不是靜止的固化狀態(tài)，也不是對古代文物和文物保護的簡單認識；它應(yīng)記錄城市的歷史傳統(tǒng)和社會發(fā)展，反映城市的機構(gòu)組織和社會結(jié)構(gòu)，傳達城市的文化建設(shè)和文化產(chǎn)品，反映城市的人口結(jié)構(gòu)和人文素質(zhì)，突出公民的生活方式和生活質(zhì)量。然而，城市文化的真正載體是生活，人們對城市生活環(huán)境、生活方式和習(xí)俗的表達是城市文化的深層基礎(chǔ)。只要生命延續(xù)，文化就可以傳承。因此，城市居住區(qū)作為市民的生活空間，具有強烈的文化象征意義和民族情感等內(nèi)在特征。其導(dǎo)視體系應(yīng)更加注重文化呈現(xiàn)的責(zé)任和功能。在商品房開發(fā)的浪潮中，不同類型的住宅區(qū)有著不同的特點，目標客戶群體的價格定位、文化水平定位和體現(xiàn)的生活價值觀也不同，這就要求包括導(dǎo)視系統(tǒng)、道路景觀和公共活動場所在內(nèi)的建筑都要體現(xiàn)這些群體的文化內(nèi)涵。在商品經(jīng)濟條件下，導(dǎo)視城市新住宅區(qū)體系對導(dǎo)視住宅區(qū)體系的完善起到了很好的示范作用。通過導(dǎo)視體系的立體空間展示，這些導(dǎo)向性標志隨時映入眼簾，潛移默化地改變著人們的生活方式，悄悄傳達著居住區(qū)的人文關(guān)懷，承載著地域人群共同的文化特質(zhì)，逐步建立起社區(qū)文化的初始基礎(chǔ)設(shè)施，最終形成社區(qū)中人們的歸屬感、認知感和榮辱感。比如現(xiàn)代社會的住宅小區(qū)開發(fā)商，非常注重小區(qū)的整體規(guī)劃和配套設(shè)施的建設(shè)，營造不同的主題文化，以此吸引具有相同價值認同的客戶購買，最終使住宅小區(qū)形成特定群體的文化特色。導(dǎo)視高檔時尚的商業(yè)精英住宅體系，應(yīng)該努力創(chuàng)造海派和小資的生活品質(zhì)。材料的選擇不一定要貴，但細節(jié)的設(shè)計一定要獨特，要表現(xiàn)出高效率和文化生活節(jié)奏快的特點；然而，在人口密集的普通居住區(qū)，導(dǎo)視體系追求完美的功能設(shè)計，恰當?shù)牟牧线x擇，充分考慮老人和兒童的可接受性，以功能為設(shè)計出發(fā)點，并在此基礎(chǔ)上考慮建立自己的空間文化特色。導(dǎo)視體系在任何環(huán)境下都不應(yīng)該是一樣的。創(chuàng)造一個具有文化價值的導(dǎo)視體系是每個城市建設(shè)者的歷史責(zé)任。第二，倡導(dǎo)綠色生態(tài)，拒絕炫耀性消費。在國際上，能體現(xiàn)三大主題的住宅通常被稱為生態(tài)住宅：以人為本，注重健康；節(jié)約和再利用自然資源；與環(huán)境的和諧與融合。我國住宅建設(shè)中綠色生態(tài)環(huán)境保護的理念正在逐步完善。居住區(qū)導(dǎo)視體系所體現(xiàn)的生態(tài)文明影響著人們的審美意識和道德情操，成為居住區(qū)文化品位和文明素養(yǎng)的象征。綠色生態(tài)的概念要求導(dǎo)視首先倡導(dǎo)自然。生活在大自然中的人，離不開大自然的認可。選擇大自然中的材料作為導(dǎo)視的材料，會使人們居住的地方更接近自然空間，使生活在其中的人更接近自然，心情愉快。其次，要注意節(jié)能。這種設(shè)計理念既能體現(xiàn)設(shè)計師的社會責(zé)任感，又能最大限度地體現(xiàn)設(shè)計師的創(chuàng)造力，從而在居民中倡導(dǎo)節(jié)約和綠色的生活理念。

例如，應(yīng)用太陽能技術(shù)解決導(dǎo)視系統(tǒng)的夜間照明問題，如在大型住宅區(qū)選擇可回收和低能耗的材料，這些做法都可以傳達設(shè)計師對空間的尊重和環(huán)保意識。第三，要注意整個環(huán)境的協(xié)調(diào)。建筑區(qū)域的整體環(huán)境應(yīng)與自然環(huán)境相結(jié)合，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的環(huán)境要求也應(yīng)與環(huán)境相一致。例如，在注重人文情懷的居住區(qū)，導(dǎo)視物件的設(shè)計、文字、箭頭指示必須具有低調(diào)內(nèi)斂的文化內(nèi)涵；然而，在注重時尚品味的居住區(qū)，導(dǎo)視物件的設(shè)計應(yīng)彰顯其個性，實現(xiàn)導(dǎo)視物件與環(huán)境的呼應(yīng)。在倡導(dǎo)綠色生態(tài)的同時，導(dǎo)視體系的設(shè)計應(yīng)注重正確消費觀念的選擇和引導(dǎo)，拒絕炫耀性消費。美國經(jīng)濟學(xué)家范布倫在1899年發(fā)表的《有閑階級論》中提出了“炫耀性消費”的概念。在他看來，擁有財富是不夠的，更重要的是提供財富的證明。而炫耀性消費為擁有財富提供了證明。所以，炫耀性消費的目的不是商品本身，而是為了區(qū)別于他人，或者說是窮人。這種頹廢的拜金主義思想在中國有蔓延的趨勢，認為金錢和財富是消費者身份和榮譽的體現(xiàn)。在商業(yè)氛圍濃厚的今天，大量歐式住宅區(qū)和富裕住宅已經(jīng)建成，導(dǎo)視體系的設(shè)計當然具有炫耀性消費價值取向。一些開發(fā)商炫耀自己的心態(tài)，把符號的消費當成品牌建設(shè)，通過導(dǎo)視符號的細致奢華來滿足城市新貴追趕時尚的心理。當金錢至上的觀念控制了精神的自由，就會破壞整體居住環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。有時候金錢左右著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格和審美趣味，“不求最好，但求最貴”不僅僅是瘋?cè)嗽豪锏姆康禺a(chǎn)商的嘟囔。如果說導(dǎo)視體系在城市居住區(qū)只是表現(xiàn)財富和身份的虛榮的外在表現(xiàn)，那么這樣的導(dǎo)視只是居住區(qū)的粉飾，而不是行為的“燈塔”。第三，融入藝術(shù)元素，讓藝術(shù)成為導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的亮點。隨著居住區(qū)同質(zhì)化的加劇，同一個空間設(shè)計使得居民很難在視覺上和形式上獲得審美認同

同，而想讓設(shè)計者的作品在材料上、造型上都體現(xiàn)導(dǎo)視物所在的空間特征，引入藝術(shù)的設(shè)計理念和元素是最佳選擇。活潑有趣的圖形符號，簡約而不簡單的導(dǎo)視物別致造型，充滿生活樂趣智慧的引導(dǎo)文字語言，甚至細微到一個指向標的圖案，都能在空間設(shè)計上起到畫龍點睛的作用。細節(jié)彰顯品位。藝術(shù)是生活的一部分，我們必須生活在其中。同時也可以用藝術(shù)的創(chuàng)意價值去取代單純的物質(zhì)奢華堆砌的庸俗價值，來滿足物欲橫流的社會中人們的虛榮心理，改變炫耀性消費的社會導(dǎo)向。馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。”人不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境與人是互動的。現(xiàn)代住宅區(qū)域的導(dǎo)視系統(tǒng)作為生活環(huán)境的重要組成部分，它的價值取向，對人的價值取向、認知標準和道德品質(zhì)具有重要的導(dǎo)向作用。在積極健康的風(fēng)氣氛圍熏陶下，在正確環(huán)境價值導(dǎo)向的綜合作用下，人才能得到全面健康的發(fā)展。倡導(dǎo)積極健康的城市住宅區(qū)域?qū)б曄到y(tǒng)的價值取向，是全社會的共同責(zé)任，也是設(shè)計者的最終追求

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